Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

La culture politique québécoise s’est transformée sous l’effet d’un consensus largement répandu dans la société: celui considérant l’État provincial comme le garant du bien commun.

Quelques idées reçues sur la Révolution tranquille

La Révolution tranquille ne marque pas le début de la modernité.

8 mai 2021

Il y a lieu de se demander pourquoi la violence policière est ordinaire, et donc tolérée dans nos sociétés. Et de se demander aussi ce qu’il faut changer pour que cela cesse. La philosophe française Elsa Dorlin donne des pistes de réponses à ces questions.

La violence légitime pour mater les indéfendables

Pour Elsa Dorlin, l’État discrimine des minorités, privées du droit de se défendre.

1 mai 2021

Peu connu du grand public, Aldo Leopold, né en 1887 dans l’Iowa, a obtenu un diplôme de l’École de foresterie de l’Université Yale en 1909. Après avoir contribué à la gestion de réserves naturelles au Nouveau-Mexique et en Arizona, il a fait une carrière de professeur en sciences de l’environnement à l’Université du Wisconsin-Madison jusqu’à sa mort tragique en avril 1948.

Pour une éthique de la terre

Selon Aldo Leopold, l’être humain n’est qu’un compagnon de voyage des autres espèces dans l’odyssée de l’évolution

17 avril 2021

La barge d’alcool qui a ébranlé le gouvernement de Mackenzie King

En 1921, le Québec devient le seul endroit en Amérique du Nord où la prohibition n’a pas force de loi.

10 avril 2021

Penser le temps à l’âge du présentisme

Là où la mémoire cherche le réconfort, l’histoire cherche à comprendre.

3 avril 2021

Les plus récents

À travers les chroniques du docteur Bernard Rieux, porte-parole de Camus, le lecteur apprend qu’une peste sévit à Oran, ville de 200 000 habitants située en Algérie. La ville sera isolée pendant plusieurs mois. La peste s’était d’abord annoncée par une invasion de rats avant de se répandre chez les humains.

Pour une morale de la pandémie

Il faudra nous rappeler que la victoire n’est jamais tout à fait définitive.

9 mai 2020 | René Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

En matière sanitaire, la stigmatisation des Chinois se développe à partir du XIXe siècle. Or, on remarque dans l’histoire que les stigmates de la saleté et de la maladie peuvent s’effacer lorsque les Chinois trouvent une place dans l’ordre occidental des choses.

Le cas des Chinois

La recherche du bouc émissaire ne saurait prévaloir sur les soins à donner aux corps souffrants.

2 mai 2020 | Martin Pâquet | Le Devoir de philo/Histoire

Parallèlement à ce désir de retour à la normalité et, évidemment, à la croissance, le manque de solidarité de certains dirigeants politiques est frappant pour quiconque est sensible au rôle de l’entraide.

La solidarité pour la survie de l’humanité

Pour le géographe et anarchiste Pierre Kropotkine, l’entraide plutôt que la raison du plus fort guide notre destinée.

25 avril 2020 | Félix Gadoua | Le Devoir de philo/Histoire

La pensée du médecin Charles Nicolle (1866-1936) mérite une attention renouvelée. Confrontés à la pandémie actuelle, nous mesurons à quel point nous n’avons toujours pas tiré les conséquences d’une vision écologique des maladies infectieuses dont Nicolle a été l’un des promoteurs pour organiser nos sociétés, bien au contraire.

Le destin des maladies infectieuses

Charles Nicolle rompt avec la tradition qui plaçait l’humain au centre du monde vivant.

18 avril 2020 | Pierre-Olivier Méthot | Le Devoir de philo/Histoire

Cette perte de communauté nous pousse à vouloir nous centrer sur nous-mêmes en abandonnant une des caractéristiques principales de l’humain: sa nature dialogique.

Un temps d’arrêt pour une authenticité plus élevée

Poussé à l’extrême, l’individualisme favorise une culture minée par l’égoïsme.

11 avril 2020 | Maxime Robinson | Le Devoir de philo/Histoire

La recherche de boucs émissaires constitue une autre constante dans toutes les pandémies. La théorie du complot (fabrication de virus en laboratoire) est une explication toujours présente.

De la résignation à l’organisation sanitaire

Le modèle magico-religieux qui s’est manifesté lors des grandes épidémies de peste est toujours présent.

4 avril 2020 | Denis Goulet | Le Devoir de philo/Histoire

Sans cette mondialisation économique, le virus de la COVID-19 aurait sans doute pu se limiter à une crise localisée.

Les pandémies, maladies de l’économie mondialisée

La logique marchande cosmopolite s’impose au détriment de la santé publique.

28 mars 2020 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Münch | Le Devoir de philo/Histoire

Entre l’an 165 et 190 de notre ère, le monde romain est dévasté comme jamais par une maladie infectieuse, la peste antonine. L’explication des Romains sur le début de la maladie: ils y voyaient une conséquence de la colère du dieu Apollon.

Qui a peur des pandémies?

Les médecins de l’Antiquité ignoraient tout des virus, des bactéries et de la contagion.

21 mars 2020 | Magalie Laguë Maltais | Le Devoir de philo/Histoire

La construction du pipeline continue, et ni l’État canadien ni les chefs héréditaires n’ont changé de position sur cette question.

Dialoguer avec les Autochtones

Les citoyens doivent reprendre le contrôle d’un État inféodé aux intérêts privés.

14 mars 2020 | Etienne Roy Grégoire | Le Devoir de philo/Histoire

Jusqu’au tournant des années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire et à ceux de la diplomatie, du commerce et du transport.

La commission Aird: l’épopée de la radio

Jusqu’aux années 1920, les usages de la radio se limitent principalement au secteur militaire.

7 mars 2020 | Pierre Lavoie | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue français Raymond Boudon expliquerait sans doute le changement des mentalités porté par le mouvement #MeToo en ayant recours à sa théorie de l’évolution des sentiments moraux pour le respect de la dignité de la personne.

#MeToo a fait avancer les codes moraux

Le respect de la dignité humaine requiert toutefois une lutte constante.

29 février 2020 | Yao Assogba | Le Devoir de philo/Histoire

En ce qui concerne l’écoanxiété, Krishnamurti y aurait vu avec les écologistes une voie de changement social. Cependant, comme dans toute forme de sentiment dont on souhaite qu’il donne lieu à un changement social ou politique, la condition d’un travail sur soi s’impose pour que cette intention initiale amène autre chose qu’un bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité.

L’écoanxiété peut paralyser le changement social

Il faut sortir du bouclage sans fin sur sa propre sentimentalité vertueuse.

15 février 2020 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Ce petit corps sans défense portait 54 plaies, dont certaines laissaient entendre qu’Aurore avait été ligotée aux poignets et aux chevilles. On releva la présence de brûlures, ainsi qu’une accumulation de matière sanguinolente sous le cuir chevelu.

Cent ans après Aurore, le drame de Granby

Des liens inquiétants entre les deux tragédies peuvent être établis. Quelles sont les leçons à tirer?

8 février 2020 | Éric Veillette | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le philosophe et sociologue français Raymond Aron, l’excès de liberté ou un amour exagéré pour le peuple nourrissent le culte du pouvoir fort.

Raymond Aron et l’apparition des démocraties «illibérales»

Le refus du compromis et de l’alternance menace les sociétés libérales.

25 janvier 2020 | Olivier Leclerc Provencher | Le Devoir de philo/Histoire

À Québec, les exécutions ont lieu à la place du marché de la basse-ville, où colons et Amérindiens viennent vendre ou échanger toutes sortes de marchandises, telles que des fourrures, des denrées alimentaires, des outils ou encore de l’eau-de-vie. C’est sur cette place que sont faites les lectures publiques des ordonnances et autres décrets royaux que l’on veut faire connaître au peuple.

Le cas du bourreau Jean Ratier

Le bourreau ne peut guère entretenir de relations qu’avec la faune interlope des cabarets.

18 janvier 2020 | Frédéric Armand | Le Devoir de philo/Histoire

Qu’est-ce que l’IA? Une techno-idéologie, surtout, animée par une raison instrumentale extrême dont le propre est de nier l’humain et le réel.

L’intelligence artificielle ou l’aboutissement de la technique moderne

L’existant se laisse déterminer par des dispositifs qu’il a lui-même créés: les sphères d’activités humaines sont...

11 janvier 2020 | Laurent McDuff | Le Devoir de philo/Histoire

Dans sa conclusion à «Peau noire, masques blancs», [Frantz] Fanon écrivait: «La densité de l’Histoire ne détermine aucun de mes actes. Je suis mon propre fondement.»

Une lutte commune contre le colonialisme

L’État canadien reproduit les mécanismes de sa suprématie.

14 décembre 2019 | Christian Nadeau | Le Devoir de philo/Histoire

Il va de soi que Télesphore-Damien Bouchard est un partisan de la municipalisation, critiquant sévèrement au passage son propre gouvernement qui a laissé les entreprises abuser de leur position de monopole aux dépens des municipalités et des contribuables.

Le «diable de Saint-Hyacinthe»

La création du régime municipal québécois fait partie des recommandations du rapport Durham.

7 décembre 2019 | Harold Bérubé | Le Devoir de philo/Histoire

L’argument de la vérité n’est pas le seul que John Stuart Mill, éminent philosophe britannique et auteur, pourrait employer pour défendre le «coach» aux vestons colorés. Le philosophe a également élaboré un principe célèbre, qu’on nommera plus tard le principe du tort.

À la défense de la liberté d’expression des idiots

On ne devrait censurer un discours que lorsqu’il appelle directement à nuire à autrui.

30 novembre 2019 | François Toutée | Le Devoir de philo/Histoire

La façon la plus courante de gérer les médias sociaux, en matière de débats politiques, fait de la plupart de leurs utilisateurs autant les enchaînés que les enchaîneurs de leur propre caverne. Ils deviennent à la fois les porteurs qui projettent les ombres, les parleurs qui entretiennent les échos et ceux qui — voyant les ombres et entendant les échos — les considèrent comme uniques vérités possibles.

L’autolimitation numérique de la pensée

On utilise trop souvent les médias sociaux pour se conforter dans ses certitudes.

16 novembre 2019 | Frédéric Tremblay | Le Devoir de philo/Histoire