Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

Un des outils d’analyse du sociologue Max Weber est sa catégorisation des motifs de l’action sociale. Selon le sociologue, il existe deux types de rationalité qui se concurrencent pour définir l’action politique: l’action rationnelle en finalité et l’action rationnelle en valeur.

Les vertus morales du programme de Québec solidaire

Si la pureté la distingue, la rationalité en valeur ne favorise pas l’atteinte de résultats concrets, selon le...

11 mai 2019

Dans son testament politique, François-Marie-Thomas Chevalier de Lorimier évoque une république des deux Canadas incluant le Haut-Canada.

Réécrire l’histoire des patriotes avec deux étoiles

Chevalier de Lorimier évoque un projet de république des deux Canadas.

4 mai 2019

Le philosophe français Jacques Poulain (né en 1942) a publié en 2017 «Peut-on guérir de la mondialisation?» aux Éditions Hermann.

Humaniser la mondialisation grâce au dialogue interculturel

En proclamant l’égalité des opinions, l’humain empêche le partage d’un monde commun.

27 avril 2019

Le politiquement correct comme pathologie du conformisme

Les idéologies victimaires sont en symbiose avec les idéologies compatissantes.

13 avril 2019

Jean-Charles Bonenfant, le réformateur du parlementarisme québécois

Jean-Charles Bonenfant fait se réduire comme une peau de chagrin la place des institutions monarchiques au Québec.

6 avril 2019

Les plus récents

Selon Karl E. Weick, un individu qui se heurte à une anomalie dans son environnement agit d’abord, puis essaie de comprendre s’il a bien agi. Les réponses jugées adéquates construisent graduellement des schèmes d’action et des identités qui leur sont associées.

La force du mouvement antivaccins et de la médecine parallèle

Selon Karl E. Weick, asséner des vérités scientifiques à des gens qui campent sur leurs positions est contre-productif.

30 mars 2019 | Joëlle Basque , Nicolas Bencherki | Le Devoir de philo/Histoire

Des droits pour tous les hommes, peu importe leurs conditions sociales, religieuses ou raciales, tel est le credo de l’Incorruptible.

Robespierre, un gilet jaune?

Le révolutionnaire n’a cessé de prendre des positions radicales en faveur du peuple.

23 mars 2019 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Munch | Le Devoir de philo/Histoire

L’anthropologue Pierre Clastres (1934-1977) a étudié en Amérique du Sud les peuples guayaki et guarani durant les années 1960 et 1970.

La leçon autochtone pour éviter les autocrates

Des sociétés amérindiennes exercent un contrôle serré du chef qu’elles désignent, selon Pierre Clastres.

16 mars 2019 | Étienne Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Pierre Dardot et Christian Laval, l’insistance sur l’homme entrepreneurial viendrait notamment du fait que la politique de croissance, sous le néolibéralisme, est désormais centrée autour du capital humain. Et la croissance économique constitue elle-même la seule politique sociale d’intérêt.

L’anxiété comme moteur du néolibéralisme

Pour Dardot et Laval, l’individu est forcé à se transformer afin de se concevoir comme une entreprise.

2 mars 2019 | Céline Hequet | Le Devoir de philo/Histoire

Le philosophe Paul Ricœur met en parallèle l’utopie et l’idéologie en rappelant que si l’idéologie permet de conserver le pouvoir ou de cimenter l’identité, l’utopie suspend le réel en le projetant dans le «nulle part».

Emmanuel Macron et les gilets jaunes: entre idéologie et utopie

Paul Ricoeur rappellerait que le manque d’idéologie du président français dissimule une posture néolibérale.

16 février 2019 | Simon Castonguay | Le Devoir de philo/Histoire

Image d’archives tirée du film «Neuvième étage», de Mina Shum

Le racisme et la colonisation bien de chez nous

En 1969, des étudiants de Concordia deviennent le centre d’un mouvement ayant eu une portée mondiale.

9 février 2019 | Emilie Nicolas | Le Devoir de philo/Histoire

Jean-Jacques Rousseau souligne le besoin qu’ont les femmes de se prémunir des grossesses non désirées et de gagner la loyauté du géniteur de leurs enfants, d’où la nécessité pour elles d’être pudiques, fidèles et difficiles à conquérir (selon lui). Il note le rôle de séducteur, de protecteur et de pourvoyeur que ces besoins féminins assignent, en conséquence, aux hommes (toujours selon lui).

La galanterie et la culture du viol

Pour Jean-Jacques Rousseau, la séduction était un jeu d’assaut et de résistance aux rôles prédéfinis.

2 février 2019 | Mathieu Burelle | Le Devoir de philo/Histoire

Le succès de Yasmina Reza ne se dément pas. Ses pièces, traduites en plus de 30 langues, mises en scène dans plus de 50 pays et couronnées par de nombreux prix prestigieux, en font, selon la professeure Salah El Gharbi, «l’auteur français contemporain le plus joué dans le monde».

L’amitié au temps du relativisme

Dans une civilisation qui ne croit pas à la vérité, vivre avec du sens s’avère ardu.

19 janvier 2019 | Louis Cornellier | Le Devoir de philo/Histoire

La doctrine: Spinoza situe la nature, Dieu, l’homme et toutes les choses dans un système parfaitement rationnel. Selon lui, l’homme et ses sentiments, comme toutes les choses de la nature, suivent un raisonnement logique.

Prescription contre les abus de pouvoir

Spinoza considérait que l’insolence caractérise les hommes en position de dominer.

5 janvier 2019 | Denise Gendron | Le Devoir de philo/Histoire

Que répondrait Simone de Beauvoir à la controverse sur l’habillement de la députée solidaire Catherine Dorion? Elle ne serait pas étonnée qu’on fasse grand cas de son habillement, car nous avons encore de la difficulté à considérer les femmes comme des sujets transcendants.

L’habillement est un piège pour les femmes en politique

La dérogation aux normes vestimentaires est plus grave pour les politiciennes.

22 décembre 2018 | Marie-Anne Casselot | Le Devoir de philo/Histoire

La philosophie occidentale fut divisée entre deux mouvements qui instaurèrent, comme les bases de leurs projets respectifs, nombre de méthodes différentes d’accès à la vérité.

La fin de la philosophie au XXe siècle

Les philosophes analytiques et continentaux s’opposent quant à leur conception du langage.

8 décembre 2018 | Vincent Marcotte | Le Devoir de philo/Histoire

Dans son ouvrage «Logique de l’action collective» (1965), l’économiste américain Mancur Olson a été le premier à présenter de façon aussi limpide le «problème de l’action collective», même si on en trouve des exemples chez Hobbes, par exemple, et jusque chez Aristote.

De la difficulté de lutter contre les changements climatiques

Pour Mancur Olson, le conflit entre intérêt individuel et bien commun paralyse l’action collective.

24 novembre 2018 | André Lemelin | Le Devoir de philo/Histoire

Dans un article paru en juillet 1814, Charles Comte explique pourquoi l’indépendance de la presse s’avère nécessaire pour éviter que les institutions représentatives glissent à la longue dans le despotisme.

L’heure est à la défense d’une presse libre

Trump ne peut museler les médias critiques, mais il peut en diminuer l’influence.

10 novembre 2018 | Simon Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Dans la perspective de Bertrand Russell, la science et la religion ne sont pas deux magistères séparés; la religion empiète inévitablement sur les plate-bandes de la science dans ses prétentions à la vérité. Mais la science est toujours sortie victorieuse de ces conflits avec la religion, ferait-il valoir, et ce, pour le plus grand bien de l’humanité.

La science et la religion s’affrontent dans la recherche de la vérité

Le philosophe Bertrand Russell se serait interrogé sur le retour de la religion dans nos sociétés.

27 octobre 2018 | Daniel Baril | Le Devoir de philo/Histoire

Pour le penseur du XVIIe siècle, il n’était pas question que des religions entrent en concurrence avec l’État de manière à remettre en cause son rôle prépondérant. Il ne s’agissait pas d’abolir ou d’interdire les religions, mais de s’assurer, au minimum, que celles-ci demeurent soumises au pouvoir souverain. Aujourd’hui, c’est grosso modo ce que souhaite la Coalition avenir Québec.

Religions et conflits de loyauté envers l’État vus par Thomas Hobbes

Thomas Hobbes aurait jugé que le multiculturalisme peut conduire à la division du corps social en plusieurs factions.

13 octobre 2018 | Jérôme Blanchet-Gravel | Le Devoir de philo/Histoire

Né en 1935 à Buenos Aires, Ernesto Laclau est considéré comme l’un des représentants majeurs de la philosophie politique contemporaine.

La démocratie inconcevable sans une dose de populisme

Selon Ernesto Laclau, on aurait tort de ne voir dans le populisme qu’anormalité, déviance ou manipulation.

29 septembre 2018 | Christian Toupin | Le Devoir de philo/Histoire

Lors des élections de 1970, il ressort que le marketing libéral a surtout été axé sur la raison, une coordination bien établie et un contrôle rigide et constant des présences de Robert Bourassa à la télévision. Celui du PQ a davantage joué la carte de la passion pour son projet.

Élections de 1970: machines électorales et ressources marketing inégales

Aux élections de 1970, René Lévesque compose tant bien que mal avec le marketing politique.

22 septembre 2018 | Alain Lavigne | Le Devoir de philo/Histoire

Bruno Latour considère que la crise de la représentation ne provient pas de la classe politique, mais plutôt des attentes trop élevées que nous avons envers la politique.

La fausse crise de la représentation politique

C’est la tâche du politicien de transformer, voire de trahir, les voeux des électeurs.

15 septembre 2018 | Powen-Alexandre Morin | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Alexis de Tocqueville, la science pure, celle qui cherche à connaître les grands principes, demande du temps et de la méditation.

Tocqueville, la science et la démocratie

La montée d’un néoromantisme hostile à la science présagerait un retour à la «noirceur».

9 juin 2018 | Yves Gingras | Le Devoir de philo/Histoire

À l’époque du Comité des comptes publics, Antoine Taschereau dit ne pas être certain d’avoir conservé ses livres de comptes. Ceux-ci ont récemment été retrouvés dans les archives de l’Assemblée nationale.

Il fut un temps où Duplessis démasquait les coquins

En 1936, le Comité des comptes publics transformait la politique québécoise.

2 juin 2018 | Jonathan Livernois , Sophie Imbeault | Le Devoir de philo/Histoire