Le Devoir de philo/Histoire

En manchette

À la fin de la guerre, on estime que plus de 10 millions de chevaux y ont trouvé la mort, soit l’équivalent des pertes militaires humaines. Cette proportion de pertes représente 90% des animaux enrôlés au cours du conflit.

Les animaux, ces soldats oubliés de la Première Guerre mondiale

Le rôle fondamental joué par les animaux n’échappe pas aux soldats qui écrivent depuis le front.

9 novembre 2019

Au cœur du récit du «Joker», c’est le portrait d’une Amérique des années 1980 profondément divisée qui apparaît. La trame narrative du film place le protagoniste dans cette classe sociale un peu fourre-tout que Karl Marx nommait le «lumpenprolétariat», qui était entre autres composée de criminels, de mendiants et de parias.

«Joker» comme une perversion de l’idéal révolutionnaire

Le clown meurtrier est une personnification extrême de la guerre culturelle américaine.

2 novembre 2019

Pour le sociologue américain Joseph R. Gusfield, la consommation de drogues est associée dans l’imaginaire collectif à des segments précis de la population, tandis que le non-usage des drogues est associé à d’autres.

La croisade symbolique de la CAQ contre le cannabis

Le sociologue Joseph Gusfield y verrait un combat moral pour défendre le mode de vie conventionnel de la majorité.

19 octobre 2019

La forêt québécoise, entre science et pouvoir politique

La forêt a longtemps été considérée comme un ennemi à abattre.

12 octobre 2019

Les jeunes, le climat et l’anticapitalisme

Le mouvement pour le climat s’insurge contre un modèle économique délétère.

5 octobre 2019

Les plus récents

Évoquant les déterminants de l’aliénation chez Marx, Hartmut Rosa insiste sur la question de la dépossession de l’objet, c’est-à-dire sur le fait que l’ouvrier fabrique des objets dont il est détaché, sans lien direct avec ses besoins. Cette perte de sens, l’enseignant la vit notamment en raison de la dégradation de son autonomie professionnelle.

Les enseignants aux prises avec l’accélération du temps

La «famine temporelle» fait en sorte que le présent nous échappe.

21 septembre 2019 | Isabelle Larrivée | Le Devoir de philo/Histoire

L’ouvrage «The Federalist Papers» est un recueil de 77 lettres que James Madison (notre illustration), Alexander Hamilton et John Jay publient dans différents journaux américains entre octobre 1787 et avril 1788.

James Madison et la toute-puissance de la majorité

Quelle est la place des voix dissidentes face à un gouvernement majoritaire élu démocratiquement?

14 septembre 2019 | Karim Chahine | Le Devoir de philo/Histoire

Herbert Marcuse a fait partie de l’École de Francfort, un regroupement de penseurs qui s’était donné pour tâche la critique de la société industrielle avancée.

Woodstock et la liberté comme domination

Un totalitarisme des besoins facilement satisfaits s’est mis en place.

7 septembre 2019 | René Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

Le général de Gaulle avait compris que la liberté, pour la France, ce n’était pas uniquement d’être libre physiquement de l’occupation militaire, mais aussi d’être libre d’agir, de penser dans sa propre logique, pour elle-même et par elle-même.

De Gaulle et «l’esprit de résistance»

S’il était président de nos jours, le général serait présenté comme un dictateur et un populiste.

29 juin 2019 | Martin Lavallée | Le Devoir de philo/Histoire

Pinker ne minimise pas la gravité de la crise environnementale. Il reconnaît la situation dangereuse dans laquelle s’est placée l’humanité par sa propre faute et ignore si les humains réussiront à s’en sortir. Mais il condamne le pessimisme. Tout comme il rejette aussi l’optimisme, qu’il estime tout aussi prétentieux.

Refuser le pessimisme environnemental

Pour Steven Pinker, les problèmes créés par le progrès pourront être réglés par encore plus de progrès.

22 juin 2019 | Yanick Binet | Le Devoir de philo/Histoire

En 1937, Laure Gaudreault devient une syndicaliste rémunérée à temps plein (450$ par année) au moment de la création de la Fédération catholique des institutrices rurales du Québec. Elle prend conscience de l’ampleur de sa tâche et se répète souvent à elle-même et dans ses discours publics: «Ce n’est pas parce que personne ne parle que la justice règne.»

Une éducatrice de terrain

Le féminisme de Laure Gaudreault se vit dans la quête de meilleures conditions d’enseignement.

15 juin 2019 | Serge Gauthier | Le Devoir de philo/Histoire

Pour Blaise Pascal, les êtres humains sont habités par un instinct qui les pousse à chercher le divertissement «du dehors». Bien qu’ils aspirent au repos, celui-ci leur devient toutefois rapidement insupportable dès qu’ils en sont imprégnés. Rongés par l’ennui, ils s’agitent, se mettent à courir après de vains objectifs pour ne pas s’adonner à une réflexion sur leur condition humaine.

L’école à l’heure du divertissement numérique

S’étourdir de distractions par peur de l’ennui nuit à la pensée.

8 juin 2019 | Réjean Bergeron | Le Devoir de philo/Histoire

Le roi Charles IX, soucieux de préserver la paix fragile revenue entre catholiques et protestants, promulgue en 1563 l’édit d’Amboise, un traité de paix qui garantit certains droits aux protestants et qui transforme profondément les conditions de la coexistence religieuse.

Loi sur la laïcité: les leçons des guerres de religion françaises

L’enjeu du vivre ensemble pose des questions fondamentales qui émergeaient déjà il y a 450 ans.

1 juin 2019 | Ariane Godbout | Le Devoir de philo/Histoire

Le sociologue Raymond Boudon note qu’on trouve bien souvent, au départ du processus qui mène à l’attribution d’une fausse conscience, un témoin embarrassé par une action qui lui semble étrange. Il ne parvient pas à cerner les raisons de l’observé ou à se mettre à sa place.

Fausse conscience et femme voilée

Le sociologue Raymond Boudon aurait critiqué ceux qui doutent du libre arbitre de la femme qui porte le voile.

25 mai 2019 | Jean-Baptiste Lamarche | Le Devoir de philo/Histoire

Un des outils d’analyse du sociologue Max Weber est sa catégorisation des motifs de l’action sociale. Selon le sociologue, il existe deux types de rationalité qui se concurrencent pour définir l’action politique: l’action rationnelle en finalité et l’action rationnelle en valeur.

Les vertus morales du programme de Québec solidaire

Si la pureté la distingue, la rationalité en valeur ne favorise pas l’atteinte de résultats concrets, selon le...

11 mai 2019 | Ian de Valicourt | Le Devoir de philo/Histoire

Dans son testament politique, François-Marie-Thomas Chevalier de Lorimier évoque une république des deux Canadas incluant le Haut-Canada.

Réécrire l’histoire des patriotes avec deux étoiles

Chevalier de Lorimier évoque un projet de république des deux Canadas.

4 mai 2019 | Julien Mauduit | Le Devoir de philo/Histoire

Le philosophe français Jacques Poulain (né en 1942) a publié en 2017 «Peut-on guérir de la mondialisation?» aux Éditions Hermann.

Humaniser la mondialisation grâce au dialogue interculturel

En proclamant l’égalité des opinions, l’humain empêche le partage d’un monde commun.

27 avril 2019 | André Baril | Le Devoir de philo/Histoire

L’avocat et sociologue américain David Riesman a publié en 1950 l’ouvrage à succès «La foule solitaire».

Le politiquement correct comme pathologie du conformisme

Les idéologies victimaires sont en symbiose avec les idéologies compatissantes.

13 avril 2019 | Mathieu Pelletier | Le Devoir de philo/Histoire

Hyperactif, Jean-Charles Bonenfant pose un diagnostic sur les institutions dans ses recherches, conseille les élus sur les réformes à entreprendre à l’Assemblée, en plus de commenter leurs actions dans de nombreuses interventions médiatiques.

Jean-Charles Bonenfant, le réformateur du parlementarisme québécois

Jean-Charles Bonenfant fait se réduire comme une peau de chagrin la place des institutions monarchiques au Québec.

6 avril 2019 | Guy Laforest , Patrick Taillon , Amélie Binette | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Karl E. Weick, un individu qui se heurte à une anomalie dans son environnement agit d’abord, puis essaie de comprendre s’il a bien agi. Les réponses jugées adéquates construisent graduellement des schèmes d’action et des identités qui leur sont associées.

La force du mouvement antivaccins et de la médecine parallèle

Selon Karl E. Weick, asséner des vérités scientifiques à des gens qui campent sur leurs positions est contre-productif.

30 mars 2019 | Joëlle Basque , Nicolas Bencherki | Le Devoir de philo/Histoire

Des droits pour tous les hommes, peu importe leurs conditions sociales, religieuses ou raciales, tel est le credo de l’Incorruptible.

Robespierre, un gilet jaune?

Le révolutionnaire n’a cessé de prendre des positions radicales en faveur du peuple.

23 mars 2019 | Antonin-Xavier Fournier , Philippe Munch | Le Devoir de philo/Histoire

L’anthropologue Pierre Clastres (1934-1977) a étudié en Amérique du Sud les peuples guayaki et guarani durant les années 1960 et 1970.

La leçon autochtone pour éviter les autocrates

Des sociétés amérindiennes exercent un contrôle serré du chef qu’elles désignent, selon Pierre Clastres.

16 mars 2019 | Étienne Bolduc | Le Devoir de philo/Histoire

Selon Pierre Dardot et Christian Laval, l’insistance sur l’homme entrepreneurial viendrait notamment du fait que la politique de croissance, sous le néolibéralisme, est désormais centrée autour du capital humain. Et la croissance économique constitue elle-même la seule politique sociale d’intérêt.

L’anxiété comme moteur du néolibéralisme

Pour Dardot et Laval, l’individu est forcé à se transformer afin de se concevoir comme une entreprise.

2 mars 2019 | Céline Hequet | Le Devoir de philo/Histoire

Le philosophe Paul Ricœur met en parallèle l’utopie et l’idéologie en rappelant que si l’idéologie permet de conserver le pouvoir ou de cimenter l’identité, l’utopie suspend le réel en le projetant dans le «nulle part».

Emmanuel Macron et les gilets jaunes: entre idéologie et utopie

Paul Ricoeur rappellerait que le manque d’idéologie du président français dissimule une posture néolibérale.

16 février 2019 | Simon Castonguay | Le Devoir de philo/Histoire

Image d’archives tirée du film «Neuvième étage», de Mina Shum

Le racisme et la colonisation bien de chez nous

En 1969, des étudiants de Concordia deviennent le centre d’un mouvement ayant eu une portée mondiale.

9 février 2019 | Emilie Nicolas | Le Devoir de philo/Histoire